澳门新萄京官方网站车锡伦自述,古代文学地域文学史研究

作者:古典文学

古代文学地域文学史研究

近年来,我国地域文学史的编撰越来越完备和细致。从上世纪八十年代至今,绝大多数省份完成了地域文学史的编撰工作。据不完全统计:1986年出版了韩明安编着的《黑龙江古代文学》;1987出版了西藏学丛书编委会主编的《西藏文学史》;1988年出版了龙华编着的《湖南戏曲史稿》,蓝华增着《云南诗歌史略》;1989年出版了廖雪兰着《台湾诗史》,古继堂着《台湾小说发展史》;1991年出版了刘登翰主编的《台湾文学史;1992年出版了马清福着《东北文学史》;1993年出版了陈伯海、袁进主编:《上海近代文学史》,崔洪勋主编的《山西文学史》,陈永正主编的《岭南文学史》;1995年出版了王齐洲等编着的《湖北文学史》,王剑丛着《香港文学史》;1996年出版了蔡靖泉着《楚文学史》,陈庆元着《福建文学发展史》,钟贤培主编的《广东近代文学史》;1997年出版了张福三主编的《云南地方文学史》,潘亚暾、汪义生着《香港文学史》,刘登翰着《香港文学史》;1998年出版了陈书良主编的《湖南文学史》,刘登翰主编的《澳门文学概观》;1999年出版了田本相等编撰的《澳门戏剧史稿》,廖雪兰着《台湾诗史》,袁良骏着《香港小说史》,黄万机着《贵州汉文学发展史》,陈明台着《台中市文学史初编》,刘登翰主编的《香港文学史》,2000年出版了罗可群着《广东客家文学史》;2001年出版了谭兴国着《巴蜀文学史稿》,傅德岷主编的《巴蜀散文史稿》;2002年出版了王永宽、白本松主编的《河南文学史》,彭放主编的《黑龙江文学通史》,马宽厚着《陕西文学史稿》,古继堂主编的《简明台湾文学史》;2003年出版了杨世明着《巴蜀文学史》,叶春生着《岭南俗文学简史》;2004年出版了白长青主编的《辽宁文学史》,乔力、李少群主编的《山东文学通史》;2005年出版了河南省文学院编的《图说河南文学史》,吴海、曾子鲁主编的《江西文学史》,邱明正主编的《上海文学通史》,孙海洋着《湖南近代文学》;2005年齐鲁书社出版了王恒展着《山东分体文学史》,许金榜着《山东分体文学史》,王琳着《山东分体文学史》,李伯齐、许金榜着《山东分体文学史》;2006年出版了冯肖华着《陕西地域文学论稿》,李穆南等主编的《中国台湾文学史》,李穆南等主编的《中国香港文学史》;2007年出版了刘登翰主编的《台湾文学史》;2008年出版了王嘉良主编的《浙江文学史》,韩洪举着《浙江古代小说史》,徐志平着《浙江古代诗歌史》,聂付生着《浙江戏剧史》;2008年出版了刘登翰、庄明萱主编的《台湾文学史》,陈书良主编的《湖南文学史》;2010年出版了王长华主编的《河北文学通史》,傅秋爽主编的《北京文学史》,徐宏图着《浙江戏曲史》,等等。从地域来看,多数省份和直辖市有自己的文学史,目前仍然没有完整文学史的省份和直辖市主要是江苏、安徽、广西、陕西、青海省和天津市等地。

2011年6月18日,江苏省地域文化研究会在南京师范大学正式成立,这也意味着《江苏文学史》的编撰将提上议事日程。2011年8月17日,陕西省出版总社联合陕西学术界、文化界、教育界顶级力量启动“陕西文化研究工程”,其中就包括“陕西文学史”选题,这不但会为宣扬陕西文化作出贡献,而且将满足陕西省内高等教育改革与公共选修课教学的需求,成为特色鲜明、目标明确的地方文化通识教材,提升高等院校学生的人文素养。安徽省地域文学研究虽然也取得了一些前期成果,但显然这一工作落在了其他省份的后边,《安徽地域文学史》的编撰需要加快步伐。另外,各省内的地市辖区乃至县级文学史的编撰也取得了很大进展,先后出版的有戴言着《朝阳文学史》,李近义编着《泽州戏曲史稿》,涂木水主编《临川文学史》,太原市艺术研究所编《太原戏剧史》,范培松、金学智主编《插图本苏州文学通史》,王增文、刘同般着《商丘文学通史》,司全胜着《河洛古代文学概览》,聂大受等着《陇右文学概论》,张静文着《幽燕文学艺术嬗变纬略》,等等。而由曹培根主编《常熟文学史》则被称为全国第一部县级市文学史。同时我们也可以看到,在城市文学史的研究方面还存在很大的开拓空间,如继《苏州文学史》之后,《长安文学史》、《洛阳文学史》、《开封文学史》、《扬州文学史》、《杭州文学史》、《徽州文学史》等,这些都可以作为研究课题。从地域文学史的编撰现状来看,最为细致和全面的是浙江分体文学史和山东分体文学史,而江苏、安徽、广西和青海省的地域文学史仍然没有编撰完成,还有一些文化传统浓厚的城市文学史也有待人们开掘。

在地域文学史的编撰体例上,各地也存在一些差异,有些以作家作品为线索,有些以文体为纲领,可以说各有所长。在了解了我国地域文学史编写现状的基础上,我们就来探讨它与各地高校中文系的古代文学和古典文献学教学的关系。地域文学史的编撰完成对于各地高校的古代文学教学具有积极影响。地域文学史的编纂不但可以彰显我国各地文化传统的悠久深厚,而且可以体现各地文学风格的特色和差异,对大文学史很难兼顾的课题进行深入细致的研究,这种地域文化品格的提炼可以为当地的经济文化建设服务,也是我国传统文学和文化的重要组成部分,可以对我国大文学史研究形成补充。陈小芒教授在《古代文学课程教学的地域性策略》一文中提出:“在古代文学教学中充实地域文学内容,不仅可以开阔学生视野,而且有利于深化教学内容,有助于完善课程教学目标,有助于培养学生的乡土自豪感,有助于承接乡土历史文化的优良传统。”[1]从教学的层面来看,一部完备客观的地域文学史可以为各地高校中文系的古代文学、古典文献学课程的特色化教学提供指导大纲,为学生的课程学习和研究调查实践提供线索和对象;可以有效弥补各地高校在综合文献资源和数据库资源方面的不足,为地方高校汉语言专业的特色教学创造条件。在古代文学、古典文献学教学中补充地域文学和地域文献内容可以让整个课程更加微观而细致,同时也有助于学生学习兴趣的培养,使学生对于地域文化的认同感和自豪感也得到提升,提高其服务社会扎根基层和地方的自觉性,进而为地方文化建设和研究培养一批后备人才。

在实践教学上,地域文学史所涉及的内容均是地域文学研究中比较突出的课题,这些课题可以成为实践教学的内容,可以组织学生以地域文学课题为对象开展实践训练,比如开展提高查阅文献能力、文献阅读能力、学术论文写作能力、社会调查能力等方面的训练,加强对学生科研课题的选题和研究能力的培养等。总之,利用地域文学史所提供的线索,古代文学和古典文献学任课老师可以组织学生开展以地域文学文献和地域文化遗存为依托的实践训练,从而有效提高学生学以致用的能力和利用有限条件开展学习和研究的能力,真正形成地方高校古代文学、古典文献学的教学特色。通过以上对我国地域文学史编写现状的概括,以及其与地方高校古代文学教学关系的探讨,我们可以看到:我国地域文学史的编写和研究仍然有很大的发展空间,这对于地方高校的汉语言文学专业的教学和研究都是一个机遇。只有充分利用好地方文化资源,各地高校特别是新建本科院校的文科专业才能在激烈的竞争中扬长避短发挥优势,走出一条特色化教学和发展之路。

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  15、根据中国宝卷的历史发展和文献(文本)的特点,认为出版宝卷应当以选择善本、汇编影印为宜;根据宗教宝卷(包括民间宗教经卷)与民间宝卷不同的内容和文献意义,可分别汇编。九十年代后,先后应三家出版社邀请,拟定入编篇目、编辑体例,因各种原因均夭折。2005年后,拟定《中国民间宗教经卷汇编》(按教派分编)和《中国民间宝卷集成》(按地区分编)的编辑计划,因没有启动经费,没有助理,耗费大量精力、时间。2001年应台湾友人邀请参与编辑《明清民间宗教经卷文献·续编》(新文丰出版社,2006年影印出版),主要由台湾年轻学者王见川先生筹划、编辑。(按,《中國民間寶卷文獻集成。無錫卷》將於2013年出版)

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  2007年

  1982年

  继承本师赵 景深先生的治学理念,研究活动主要集中于中国俗文学(民间文学)和民俗学的研究。

  113、陈平原主编《现代学术史上的俗文学》,《民间文学研究通讯》,台湾花莲,创刊号,2005·5。

  14、唐代的巧匠传说,《民间文学论坛》,北京,1984:3。

  130、倒喇考论,与刘水云合作,《中华文史论丛》,上海,2007年第2辑(总86辑)。

  2、新诗韵的韵辙划分问题,《内蒙古大学学报》,呼和浩特,1977:5。

  37、泰山女神的神话、信仰和宗教,《泰山研究论丛》第三辑,青岛:海洋大学出版社,1991。

  (4) 1995年9月在中国俗文学学会《中国俗文学家通讯》第8期上,发表短文《建立中国俗文学研究体系漫谈》,提出:①“建立科学的中国俗文学研究体系,要靠众力,经几代人的努力。用‘俗文学’或‘民间文学’的概念均可,关键在于从中国文学发展的实际出发,不要拿外国的概念和定义来硬套”;②“按照本人的设想,可新编一套‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’”,“上述‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’,多出几种,且论述有异,是好事,有助于研究的深入。学术研究不必‘舆论统一’,权威一统天下,实际上窒息学术的发展”。

  22、张五典的《泰山道里记》,《泰安师专学报》,山东泰安,1985:1-2。

  10、《彩图儿歌词典》,与蒋静芬合作著文,上海:上海辞书出版社,1990。

  31、清代以《珊瑚鞭》为名的剧本,《戏曲论丛》第二集,甘肃兰州:兰州大学出版社,1989。

  85、宝卷中的俗曲及其与聊斋俚曲的比较,《蒲松龄研究》,山东淄博,2000:3-4。

  (一)治学理念和特点

  93、明清教派宝卷中的小曲,《汉学研究》,台北,20卷1期。

  11、《中国精怪故事》,与孙叔瀛合编,上海:上海文艺出版社,1992。

  12、《中国民间文学大辞典》,第一副主编兼歌谣分类主编,上海:上海文艺出版社,1992。

  1992年

  39、宣卷与民间信仰,与方梅合作,《吴越民间信仰民俗》第五章,上海:上海文艺出版社1992。

  9、《民俗论丛》,第一集,与王栋合作主编,南京:南京大学出版社,1989。

  1、1958年在复旦中文系学习期间,协助本师 景深先生编辑华东民间故事集《龙灯》(上海文艺出版社,1959)。参编《中国现代文学史》(上海文艺出版社,1959),执笔《苏区文艺运动》等章节,1959年寒假到江西调查三十年代中央苏区的文艺运动活动和资料。1959年参加作协上海分会“青年民间文学组”,8月由姜彬(时作协上海分会秘书长)组团带队,到江苏常熟白茆“山歌会”采风,同行有任钧(上海师院中文系教授)、徐景贤(上海市委宣传部文艺处)、皮作玖(“萌芽”编辑部)。1960-1962年结合学习中国民间文学史,在 景深师指导下编出《古代儿歌资料》(上海少年儿童出版社,1963)、《古代童话资料》(手稿于“文革”中在出版社丢失)。1962年5月,作为民间文学方面的代表出席上海市文联第二次代表大会。

  3、南戏《拜月亭》的作者和版本,《内蒙古大学学报》,呼和浩特,1978:2

  社会团体兼职:挂名很多,做过实事的有:1、江苏省民间文艺家协会(原江苏民间文学工作者协会)副主席(1985-2001);2、江苏省民俗学会理事会理事(1984-1988)、副会长(1988-2008);3、中国俗文学学会常务理事(1989-1994)、副会长(1994-2006)、顾问(2006—);4、1987年中国戏曲学会成立,被推举为理事,很少“理事”。

  退休后,正式应聘指导的博士研究生2位:

  25、浙江嘉善地区的宣卷和赞神歌,署名唐碧,与金天麟合作,《曲苑》,第二集,南京:江苏古籍出版社,1986。

  3、强调立足于中国文学艺术发展过程的实际,研究中国的俗文学。研究方法强调“实证”、实事求是,注重文献的发掘整理、文本的研究,同时又亲自進行田野调查和搜集活动。认为外来的“观念”、“方法”可以吸收、利用,但不能受它们的限制。

  2003年

  6、《聊斋志异戏曲集》(上、下册),上海:上海古籍出版社,1984。

  ㈠专著和编著(按正式出版的时间先后排列,集体协作项目仅列参与主编者)

  148、《宝卷漫录(五篇)》,载《民间文学年刊》第三期“名家专稿”,台湾东华大学民间文学研究所编刊,2009年10月。

  91、《目连救母出离地狱生天宝卷》漫录,《甘肃艺苑》,兰州,2001:3。

  121、痛悼前辈关德栋先生,《关德栋教授纪念文集》(《中国俗文学学会通讯》第34期特刊)2003年3月。

  按,网上有不少本人的介绍,都是他人代笔,多有过誉之词,虚夸不实之处。上述“简介”,由本人手订,力求准确,但难详尽。

  1996年

  140、明清以来山东半岛地区的民间宗教活动——探讨大泽山香会碑之宗教文化背景,“大泽山香会功德碑国际学术会议”论文,2008·11,山东平度。

  26、京剧和地方戏中的聊斋故事戏,《曲苑》,第二集,南京:江苏古籍出版社,1986。

  1991年

  84、丙丁宫的火神爷,《乡土》,南京,2000:9。

  5、谈新诗韵,《泰安师专学报》,山东泰安,1979:4。

  77、关帝·钟馗,《乡土》,南京,1999:1-2连载。

  30、江苏靖江的“做会讲经”(调查报告),《民间文艺季刊》,上海,1988:3。本文获《民间文艺季刊》第一届”飞鹰奖”。

  131、“佛说王忠庆大失散手巾宝卷”漫录,《韶关学院学报》,广东韶关,2007年第4期。

  

  46、江浙民间抄本《古今宝卷汇编》,《艺术百家》,南京,1995:3;又,人大复印报刊资料《中国古、近代文学》转载,1995:8。

  36、回族的食俗,《中国烹饪研究》,扬州,1990:1;又,收入《伊斯兰教在扬州》,南京:南京大学出版社,1990。

  34、吴语区宣卷概说,《扬州师院学报》,1990:4。

  126、小唱考,《中华戏曲》,第35辑,北京:文化艺术出版社,2007·5。

  4、《古代笑话选》,与陈企孟合编,呼和浩特:内蒙古人民出版社,1979。

  68、《结经》探源,《扬州大学学报》,1998:3。

  51、中国最早的宝卷,《中国文哲研究通讯》,台湾台北,六卷三期,1996、9;又,收入《周绍良先生欣开九秩庆寿论文集》,北京:中华书局,1997。

  1980年代后,即偏居一隅,沉浮在下,而在任职单位因“不务正业”,难以申请到研究经费支持,主要在校外参与和筹划了一些研究计划。有些研究课题无果而终,或半途而废,今亦列出,或可供后来者参考。应邀参加内地的“学术”会议很多,多为写篇文章应付,故略。

  24、《金山宝卷》和白蛇传研究中的几个问题,《民间文艺集刊》,上海,1986:1。

  1987年

  1995年

  2002年

  9、也谈董永故事的起源和演变,《民间文学论坛》,北京,1983:2。

  2011年

  65、吴歌《月子弯弯照九州岛岛》源流考析,《民族艺术》,广西南宁,1997:4。

  1960年

  118、排除成见偏见,建立学科体系(《民间文学学术史百年回顾》笔谈),《民间文化论坛》,北京,2005年第5期(总145)

  54、中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能,《中国文学的多层面探讨国际会议论文集》,台湾大学中文系,1996·7,台北。

  150、泰山女神,载《名家话泰山》(袁久亮主编),济南,齐鲁书社,2009年4月。

  110、对关德栋先生俗文学研究成就的思考,《中国俗文学学会通讯》第31期(2004年6月)

  (二)重要的学术研究活动

  33、江苏南通的“童子戏”和“太平会”(调查报告),与金鑫合作,《东南文化》,南京,1990:1。

  1999年

  14、《俗文学丛考》,台北:学海出版社,1995。

  15、《中国宝卷研究论集》,台北:学海出版社出版,1997。

  154、清末民国间常州地区刊印的宝卷,载《民俗研究》(济南),2011年第4期。按,本文原为提供给 “首届江苏民俗文化研究高层论坛”( 2010年10月,江苏常州)的论文。

  52、《破邪详辨》所载明清民间宗教宝卷之存佚,《世界宗教研究》,北京,1996:3。

  21、宝卷叙录(1),《东南文化》,第一辑,南京:江苏古籍出版社,1985。

  38、流传八百年的吴歌《月子弯弯照几(九)州》,《中国民间文学学术讨论会论文集》,台湾中国民间文学学会,高雄师范大学,1991。

  70、说“跳槽”,《明道文艺》,台湾台中,1998:4(总265)。

  86、宋代瓦子中的“说经”与宝卷,《书目季刊》,台湾台北,34:2,2000·9。

  4、再谈新诗韵的韵辙划分和编撰问题,《山东大学文科论文集刊》,济南,1979:2。

  106、明代的陶真、盲词、门词和明代弹词,台湾艺术大学中国音乐学系编《2003年说唱艺术学术研讨会论文集》。

  2009年

  1、认为中国俗文学就是民间文学,是民族精神和文化的根基,主要由民众(包括民间艺人)以口头的形式创作、传播和传承;中国文学由作家文学、俗文学(民间文学)和通俗文学三部分构成。它们之间有密不可分的联系——互动和交叉,在创作主体、形式和传播方面又各有特色。

  1979年

  (2)1982年,按照关德栋先生的要求,拟定《中国讲唱文学丛钞》“第一辑”十种的编纂计划、“编写体例”。“丛钞”入编作品要求能满足丰富中国文学史研究之需要。本人承担《宝卷丛钞》、《道情丛钞》两种的编注。后因出版社毁约,作罢。2003年本人复提出计划,基本按照自著《中国宝卷总目》“体例”,约请海内外专家,分别编纂《中国讲唱文学总录》;每种“总录”的编者同时编注相应的“丛钞”。“第一辑”五种已被某出版社接受,后因责编离职作罢。

  7、《曲苑》,第一集,主编(未署名),南京:江苏古籍出版社,1984。

  2012年6月修订。

  2、主要从事中国俗文学史和民俗学研究,研究范围涉及戏曲、说唱艺术、民间故事、歌谣、小曲等多种文学艺术形式;同时注重它们存在、传承的文化背景和演唱形态的研究,因此,研究的范围又扩及宗教、民间信仰、民俗、语言、音乐等方面,做跨学科的综合研究。同时,由于俗文学与作家文学、通俗文学密不可分的关系,研究对象也涉及作家文学和通俗文学。

  74、泰山“九莲菩萨”“智上菩萨”考,《泰安教育学院学报》,山东泰安,1999:2。

  119、宝卷的形成和早期的佛教宝卷,《文史知识》,北京,2006年第一期。

  5、个人关注的研究课题很多,受教学工作、生活和环境之累,没有经费支持,正式完成的研究成果很少。已经出版的研究成果,主要在中国宝卷方面。对宝卷的历史发展、田野调查和文献整理,自成一家,尤精于宝卷文献版本的真伪、年代和地区的鉴定。代表著作有《中国宝卷总目》(1998初版,2000再版)、《中国宝卷研究》(2009)、《民间信仰与民间文学——车锡伦自选集》(2009)。在俗文学(民间文学)方面的研究成果,将整理结集为《中国俗文学研究》。

  1994年

  76、佛教与中国宝卷(上),《圆光佛学学报》,台湾中坜,第四集,1999·12。

  2005年

  83、“蛋茶”,《民俗研究》,山东济南,2000:3。

  103、聊斋俚曲与“倒喇”,《蒲松龄研究》,山东淄博,2003:3。

  134、吴方言区民间叙事诗的传统谫论,“2007年白茆民间文化国际学术研讨会”论文,2007·10,江苏常熟。

  62、浙江嘉善下甸乡王家埭村的“赞神歌”(调查报告),《民间宗教》,台湾台北,第三集,1997·12。

  2006年

  104、清及近现代吴方言区民间宣卷和宝卷概况,《温州师范学院学报》(浙江温州),2003:3。

  53、现代中国宝卷研究的开拓者,《曲艺讲坛》,天津,创刊号,1996·9。

  29、宝卷叙录(3),《扬州师院学报》,1988:1。

  7、为根据中国文学艺术发展的实际,建立中国民间文学(俗文学)研究体系,丰富中国文学史的内容。1981年后,除上述宝卷等调查研究外,曾筹划和参与许多科研项目:

  1978年

  55、清同治江苏查禁“小本唱片目”考述,《文献》,北京,1996:2。

  67、中国宝卷漫录(四种),《文献》,北京,1998:2。

  1、 谈诗歌的长短句形式,《山东文学》,济南,1960:1。

  100、中国宝卷的形成和演唱形态,《敦煌研究》,兰州,2003年第3期。又,人大报刊复印资料《中国古、近代文学》转载。

  20、小说《胭脂》和《胭脂舄》传奇,《中国古典小说戏曲论文集》,上海:上海古籍出版社,1985。

  5、《中国古代文学作品选》(一至六册),项目发起人、编委(本书无主编,不署名),西安:陕西人民出版社,1980-1983。

  127、最早以“宝卷”名的宝卷——谈“目连救母出离地狱生天宝卷”,《宁夏师院学报》,宁夏固原,2007年第2期。

  20、《明清民间宗教经卷文献·续编》(影印16开12册),与王见川等合编,台北:新文丰出版社,2006。

  87、中国宝卷的渊源,《敦煌研究》,兰州,2001年第二期(总68期);又,人大报刊复印资料《中国古、近代文学》转载,2001:11。

  115、古代曲艺向近现代曲艺的转化——明代,《中国曲艺通史》(姜昆、倪锺之主编)第六章,人民文学出版社2005·12出版。

  18、《中国宝卷总目》,修订本,北京:北京燕山出版社,2000。本书获江苏省人民政府颁发“1999-2000年度江苏省哲学社会科学优秀成果”三等奖。

  2004年

  14、2005年12月被中国艺术研究院聘任为该院主持编撰的重点科研项目《昆曲艺术大典》(总主编王文章)《文学剧目典》主编。2007年12月应聘为《大典》编委会委员。历时五年,参加“大典”历次编纂会议讨论。由于参编同仁的共同努力,承担主编的《文学剧目典》已经完成,在出版中。

  1993年

  12、1997年8月应邀编写《辞天》“文学卷·民间文学”部分。规定字数六、七万字,介绍中国古、今民间文学的面貌(不包括少数民族民间文学)。颇费一番思考,拟出大、中、小词条二百余条,按期完成交稿。原组稿者中国大百科全书出版社刘辉先生(已故)生前曾来信言:这部号称“四十卷”的《辞天》是某些“款爷”的商业筹划,后毁约,筹划人和稿件都“消失”了。

  9、1986年与王栋教授(已故)合作编辑江苏省民俗学会第一、二届学术研讨会论文集《民俗论丛》第一辑(南京大学出版社出版)。1987年参加江苏省民俗学会组建的《江苏省民俗志》编委会,提出“宁缺勿错”的编纂原则。此后参加过多次编纂讨论会,并利用《民俗学》课教学,组织学生田野调查为该志提供部分资料。

  146、 新发现的清初南无教《泰山苦海圣母宝卷》,《河南教育学院学报》(河南郑州),2009年第一期。

  1985年

  95、聊斋俚曲曲调的来源,《蒲松龄研究》,山东淄博,2002:2。

  63、宋元小唱考——兼析扬州清曲起源说的一种错误,《扬州大学学报》,1997:2。

  17、《宝卷·弹词》,执笔“宝卷”部分,沈阳:春风文艺出版社,1999。

  1998年

  1983年

  153、形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”,载《民族文学研究》(北京)2011年第一期。修改后收入中国俗文学学会年刊《中国俗文学》(陈平原主编),北京大学出版社2011年8月出版。

  151、 读清末蒋玉真编“醒心宝卷”——兼谈“宣讲”(圣谕、善书)与宣卷(宝卷),载《文学遗产》,2010年第2期(2010年3月出版)。

  149、 江苏常熟地区的“做会讲经”和宝卷简目,载《河南教育学院学报》(河南郑州),2009年第6期 。

  116、 清代说唱文学概述,《中国古代文学通论·清代卷》(傅璇宗、蒋寅总主编)上编第六章,辽宁人民出版社,2005·5出版。

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