世界屋脊上的传说和轶闻,保安族西夏管军事学故事的分类与特点商讨

作者:古典文学

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  自古以来,西藏高原以气势磅礴的高山大川,雄奇瑰丽的自然风光,多姿多彩的民风民情吸引着世界各地的猎奇探险、观光游览的客人。在这片土地上长年四季缭绕不断的浓浓桑烟,迎风飞舞的五色经幡,低沉厚重的螺声法号,熠熠生辉的寺院金顶,无不给西藏笼罩上一层神秘的面纱。而充满动感,闪耀智慧灵性的西藏民间故事则是这道文化风景线上诱人可餐的秀色之一。由廖东凡先生主编,湖北少年儿童出版社、西藏人民出版社合作出版的《世界屋脊上的神话和传说》全面系统地向世人展示了西藏民间故事的特殊魅力。

藏族古代文学故事的分类与特征研究

摘要:历经上千年的沉淀和发展,藏族古代文学中的故事依然熠熠生辉。藏族古代文学中的故事不尽相同,大致可分为神话故事、传说故事和生活故事。从内容、修辞、题材和艺术价值上看,藏族古代文学中的故事都有其鲜明的特征。

关键词:藏族;古代文学;故事

藏族的民间故事是藏族古代文学中非常重要的组成部分。民间故事从生活实际出发,但其内容奇异、精怪,却又在人们的认知范围之内,因此,十分具有特色。藏族的故事最初由人们在口头上进行传播,后来很多故事被整理成册,成为藏族古代文学的一部分。

一、藏族古代文学中故事的分类

神话故事

神话故事是指有鬼的故事或者被神化的英雄传说。神话故事的产生反映了古代人民想要征服自然的意愿和对美好社会状态的向往。藏族古代的神话故事主要有三类。第一类是与大自然有关的神话故事。在这一类神话故事中,人们借由神话想要阐述人类和世间万物是如何产生的。比如《女娲娘娘》讲的是女娲开世造物,捏泥造人,是万物之母;《斯巴宰牛歌》,这一神话讲的是斯巴最初形成时,天地混在一起,斯巴就将牛的各个部位割下,做成山峦、树林、河水和天地。第二类是和人类起源有关的神话。比如被记载在《西藏王统记》等书中的《猕猴变人》,讲的是菩萨给神变来的猕猴授了戒律,后来猕猴繁衍,逐渐变成人类。第三类是和生产有关的神话。比如,讲农耕的《青稞种子的来历》等。

传说故事

藏族的传说故事的种类很多。比如赞普传说,赞普传说的特点是赞普名字就是传说本身。比如聂赤赞普,讲的是颈座王;止贡赞普将的是用刀剑杀人。而《松赞干布迎娶文成公主》《八思巴运宝》是关于历史人物和僧侣的传说。还有关于藏族地区自然的传说,比如《龙王潭》等。关于寺庙的传说有《修建大昭寺》等。关于动物的传说,比如《兔子的三瓣嘴》等。

生活故事

藏族在封建社会时期还存在很多奴隶,因此社会矛盾日益突出。这一时期,藏族产生了很多关于底层人民奋起反抗的斗争故事。比如,《农夫与暴君》讲的是农夫因受到国王一再的压迫,最后将国王杀死的故事。在生活故事中,还有一类是讲述关于爱情的故事。比如,《青蛙骑手》,讲的是姑娘爱上的一位天上下凡的王子,但是这个王子披着青蛙皮,姑娘为了使王子留在自己身边,姑娘将王子的青蛙皮烧去,结果王子死了,姑娘也变成了坟前的石头。

二、藏族古代文学中故事的特征

内容特征

藏族古代文学中故事的内容十分丰富。首先,在一个时期内流传的藏族故事的内容受特定时期的时代特点所影响,也就是说,在一段时间内,人们的生活状态和主要矛盾会影响故事的内容。比如,在封建社会,藏族还存在很多受压迫的努力,这一时期百姓贫苦,受到来自上层社会的压迫,因此,出现了很多底层人民奋起反抗的故事。而在和平安定的时期,藏族人民热衷于放牧、饲养牲畜以及种植业,因此,这一时期藏族故事的内容通常围绕生产和生活。其次,藏族古代文学中故事的内容庞杂,主要有与自然产生相关的神话,有与人类起源相关的故事,有与生产生活有关的故事,有赞普传说,有历史人物和宗教传说,有动物传说,有斗争故事和爱情故事。

修辞特征

在藏族古代文学中很多故事是与动物有关的,在经过加工之后,很多故事都把动物当做人来对待,把动物自身本不具备的特点都赋予人性化,比如让动物有人类的动作、语言、情感。这就是在故事中运用大量的拟人化修辞方法,是藏族古代文学故事的一大特征。

体裁特征

藏族古代文学中故事的体裁十分丰富。最优特色的体裁有两种,一种是将故事改为诗歌,比如卜辞《雪山水晶国》《卜卦签语》等;还有将为人处世道理的谚语《猴鸟的故事》;藏族民间格言《水树格言》等;藏族最有名的史诗《格萨尔》。第二种是将故事编入藏族民歌中,载歌载舞讲述故事,比如《流奶记》《拉萨恐》等。

艺术特征

藏族古代文学中故事是具有艺术性的。这些故事是藏族人民真、善、美的体现,是藏族人民智慧的结晶。最初,这些故事都是藏族人民口头流传开来的,通过口口相传被大家熟知,后来经过讲述者的再次创作广泛传播,传播的方式也越来越多样化,有的歌唱家把故事编为歌谣进行传颂。优秀的歌者或者讲述者可以记住成百甚至上千个故事。这些故事都反映了藏族人民的审美取向和内心的向往。

三、藏族故事对藏族文学发展的影响

藏族故事是藏族人民集体智慧的结晶,每一位传播故事的人都是故事创作的一部分。由于藏族故事是藏族文学中非常重要的一部分,藏族故事因为其丰满的故事内容,生动的人物形象和松散的传播形式被人们津津乐道,因此,很多藏族故事被作家用文字形式记录下来,被歌唱家用编曲形式记录下来。可以说,藏族故事丰富了藏族文学的内容,推广了藏族文学的影响,促进了藏族其他文学形式的发展。

四、总结

藏族文学起源甚早,经过时代的变迁和发展,藏族文学中故事的分类也不仅仅局限在神话故事、传说故事和生活故事,还有很多新的故事分类值得我们探索。而藏族文学中故事的特征也越来越鲜明,藏族古代文学中的故事也因为其内容生动丰富、体裁多样,修辞手法多样和极具艺术价值的特点会永远被我们传颂。

参考文献:

[1]卓泽加.藏族口传故事的产生、发展及其类型研究[D].西北民族大学,2013.

作者:多杰才让 单位:青海民族大学藏学院

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  《世界屋脊上的神话和传说》汇集了20世纪采录的西藏神话、传说、故事,该书共4册,分别为《神山之祖》、《黑面王子》、《桔子姑娘》、《天湖神女》,内容包括西藏历史上的神话和传说、雅鲁藏布江两岸的神话和传说、藏北大草原的神话和传说以及藏戏故事、机智故事等10个部分。

  这部西藏民间故事的大书,熔铸了廖东凡同志浓浓的西藏情结。1961年23岁的廖东凡从北京大学中文系毕业后,毅然选择了到世界屋脊的西藏去工作。在西藏一呆就是24个春秋。西藏的山山水水留有廖东凡辛勤而匆忙的足迹。进藏后,他和同事们同吃、同住、同劳动,和演员们一起到农村和牧区去巡回演出,进行社会调查,请村里的老人讲村史,讲故事。他学会了一口流利的藏语,习惯了藏家生活。这期间,他编写了上百个群众喜闻乐见的文艺节目;他走遍了西藏各地进行社会调查,掌握了大量的第一手民俗资料。自进藏之日起,廖东凡就一直勤奋写作,40年来笔耕不辍,其作品在宣传西藏的同时弘扬了藏民族文化。他的专著和合著有10多部,近200万字。《西藏民间故事选》、《西藏谚语》、《雪域西藏风情录》、《百年西藏》等著作为我们了解西藏、认识西藏提供了重要的窗口。值得欣喜的是由廖东凡先生主编的《世界屋脊上的神话和传说》把我们再次带进雪域西藏,全面领略西藏各民族的自然风光和精神世界。著作有廖东凡先生亲自采录的故事,有从20世纪我国最重要的西藏民间故事选集中选录的故事佳作。

  廖东凡先生曾作为西藏民间文艺家协会的领导,主持西藏民间文学发掘和研究工作。担任中国民协领导和主编《中国西藏》后,仍然高度关注西藏民间文学。因此,由他主编的这套民间故事选编集具有特别的意义。

  如何让世人全面了解20世纪西藏民间文学的面貌,一直是西藏文化界的大事。该书不仅有民间采录的生动活态的口头传承神话、传说,而且辑有从典籍中记译过来的古代文本;不仅选录大量的藏族资料,而且门巴族、珞巴族等生活在西藏民族的神话传说也有充分的反映。20世纪,西藏丰富的民间神话、传说资料被学人记录下来,然而如何让世人通过这个窗口认识西藏,精选出一部具有代表性的西藏民间神话和民间传说就显得相当重要。本书选录篇目代表了20世纪各个时期的经典神话故事文本。这些文本不仅具有鲜明的民族特色,而且许多神话母题和故事类型具有国际性的特点。因此,从这个角度看,《世界屋脊上的神话和传说》让我们看到了西藏与世界的密切关系,让我们看到西藏民间文学构成的多元一体的文化特色。

  《喜马拉雅山的神话和传说》一共由四部组成:第一部《神山之祖》是以西藏古老的创世造人、万物起源神话和神性色彩极其浓厚的赞普国王传说为主题。

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